LA SAGRA DEI MISTERI DI CAMPOBASSO

2009-12-12T00:49:00.013-08:00

Non sono molte le tradizioni extra pasquali che mi interessano ed entusiasmano allo stesso livello di quelle legate alla Settimana Santa ma, devo dire, che la Sagra dei Misteri di Campobasso, già da diversi anni suscitava in me una certa attrazione, senza che ne sapessi spiegare il perchè ... mi piaceva e basta.
Ho letto e visto molto di questa manifestazione su internet, ho acquistato anche un libro sui Misteri, ma prima del 14 giugno 2009 non vi avevo mai assistito di persona; fatto sta che, in questa data, solennità del Corpus Domini, con il mio carissimo amico Mauro Spagnoletti, grande conoscitore e cultore di tradizioni popolari, ho fatto una veloce visita a Campobasso per poter finalmente vedere i Misteri con i miei occhi.
E' il caso di dire ... "un amore a prima vista" ... infatti ne sono stato letteralmente conquistato.
Quello che è meraviglioso a Campobasso, in quel giorno, è l' atmosfera che si respira per strada; è palpabile e contagioso, il grande ed autentico coinvolgimento della popolazione che vive in prima persona la Sagra dei Misteri.
Ciò che la rende ancora più interessante è proprio questo: la spontaneità con la quale gli abitanti di Campobasso vivono quei momenti.
Poco innanzi ho detto, che pur senza sapere perchè, la Sagra dei Misteri mi piaceva e basta ... ora che l' ho vista di persona, ugualmente non so dire perchè, ma mi piace ancora di più.
Ho deciso che da ora in poi, ogni anno, sarò a Campobasso il giorno del Corpus Domini.

-.Franco Stanzione

La “Sagra dei Misteri” di Campobasso è una delle più importanti e suggestive manifestazioni della cultura popolare religiosa molisana.
Questa tradizione si svolge il giorno di Corpus Domini e consiste nella processione di tredici Misteri lungo un percorso che ha inizio dall’omonimo Museo sito in via Trento e prosegue per le strade del centro storico e le vie principali della città di Campobasso.
Queste macchine sono portate a spalla da un gruppo di giovani, in un numero non inferiore a dodici per ogni Mistero, con ritmo cadenzato, scandito dal capo “mistero”.
I Misteri rappresentano “quadri viventi del vecchio e nuovo testamento”: bambini, anziani ed adulti vestiti di abiti variamente colorati, sono ancorati a delle strutture d’acciaio e di legno, rivestite in modo tale da dare l’impressione che gli angeli, i santi e i demoni aleggino realmente nell’aria.
Le Macchine dei Misteri (detti anche Ingegni) furono creati nel 1748 da Paolo Saverio Di Zinno, celebre artista campobassano, in numero di ventiquattro e venivano conservati nelle tre chiese che provvedevano alla organizzazione della processione del Corpus Domini.
Delle ventiquattro “macchine” soltanto dodici ressero il collaudo mentre le altre furono distrutte a seguito del terremoto del 1805. Al contrario, quelle che venivano utilizzate, si disfacevano di anno in anno in modo tale da variare le forme.
Il tredicesimo Mistero che rappresenta il Sacro Cuore risale al 1968 e fu costruito nella bottega del Tucci, noto artista campobassano.
Gli altri dodici rappresentano:
Sant’Isidoro, San Crispino, San Gennaro, Abramo, Santa Maria Maddalena, Sant’Antonio Abate, l’ Immacolata Concezione, San Leonardo, San Rocco, San Michele, l’ Assunta e San Nicola di Bari.
A partire dal XIX secolo, a seguito della soppressione delle Confraternite, la Processione dei Misteri è stata organizzata dall’Amministrazione Comunale di Campobasso che, dal 1997, è supportata dall’ Associazione Misteri e Tradizioni.

- Testo e foto sono tratti dal sito "Misteri e Tradizioni".

Articolo del dott. Giovanni Cammareri sul settimanale MONITOR - Trapani dell' 11 giugno 2010

2009-12-12T00:49:00.011-08:00

(cliccare sulle foto per ingrandirle e leggere l' articolo)

- Testo a cura del dott. Giovanni Cammareri - Trapani.

- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione - Molfetta.

La Storia

2009-12-12T00:49:00.009-08:00

L'ORIGINE DEI MISTERI

Con il termine misteri si definiscono le rappresentazioni medievali di oggetto sacro in lingua volgare, attestate in Francia dal secolo XI che venivano eseguite nelle solennità religiose a compimento degli uffici liturgici.

Si tratta di forme affini alle teatrali, originatesi dalla decadenza del teatro classico greco e romano e dalla stasi del teatro durante tutto il periodo medievale, che divennero i mass-media del tempo e diedero il lento avvio, in pieno Rinascimento, ad una ripresa delle forme teatrali vere e proprie, le quali, a loro volta, costituirono le basi del teatro moderno.

Da un lato c’ era la necessità istintiva del popolo di dare sfogo alla propria religiosità mista di umanità, dall’ altro il desiderio della Chiesa di educare le masse, per lo più analfabete, con forme spettacolari tali da suscitare interesse. Queste forme vennero così ad affiancare, all’ aperto, la funzione didattico-narrativa affidata alla scultura ed alla pittura all’interno delle chiese.

Il fenomeno fu comune a molte località europee nel suo contenuto di base ma ebbe diversa denominazione nei diversi luoghi: mystére (spettacolo simbolico) in Francia; auto sacramental (sacra rappresentazione) in Spagna; passionsspiele (mistero della passione) in Germania; myracle-plays (rappresentazioni sacre) in Inghilterra.

Nel corso dei secoli (XV-XVII), con l’ evolversi dei costumi, con il dilagare della magnificenza esaltata dalle ricche corti rinascimentali, con la rivoluzione ideologica e psicologica del Rinascimento che distolse gli spiriti dalla contemplazione di un regno soprannaturale per rivolgerli ai beni terreni, si arrivò a curare più gli effetti scenici che l’essenza religiosa tanto da causare l’infiltrazione di elementi pagani nei drammi sacri scivolando talvolta nello sconveniente e nel volgare. Di qui il divieto per queste costumanze figurative, denunciate in alcuni concili tenuti in Francia nel XVI secolo e sancito nel sinodo diocesano del 1629 e la sostituzione, in alcune città italiane, dei gruppi viventi con gruppi lignei (es. misteri del Venerdì Santo a Trapani) nei quali la forza intuitiva e la capacità dell’artista dovevano raggiungere l’efficacia suggestiva ed emozionante promossa una volta da persone viventi.

I MISTERI A CAMPOBASSO

Nell’ Apprezzo della città del 1688, l’ing. Nauclerio parla della festa del Corpus Domini sottolineando la cerimonia di portare il Pallio della cappella della Chiesa di San Leonardo, in cui veniva conservato, dai preti fino alla fonte dell’Acquasanta, dai Protettori fino al piano di strada e dai 4 Maestri che lo consegnavano poi al Signore della città o Mastrogiurato o ai sindaci.

Passava poi alle persone civili che lo consegnavano agli artigiani. Alla fine della manifestazione i Protettori e i quattro Maestri riprendevano il palio davanti alla chiesa e lo riportavano in Cappella.

Nel 1732 è Stendardo nella sua perizia a riparlare della festa: "La festa si celebra nella Chiesa di San Leonardo situata avanti il Palazzo Ducale, nella quale processionalmente vanno diversi misteri al naturale, cioè le due Confraternite della SS. Trinità e Santa Maria della Croce vanno con i loro confrati e sei misteri( un anno per ciascheduno) e quella di Sant'Antonio Abate va ogni anno la sua Confraternita con suoi sei misteri il tutto con lumi di cera, coll’ associamento di tutti i religiosi che stanno di stanza nelli sei Monisteri ed unitamente vanno circuendo tutta la Terra."

I MISTERI DEL DI ZINNO

Nel 1740 le Confraternite di Sant' Antonio Abate, Santa Maria della Croce e della Santissima Trinità fanno costruire al Di Zinno sei macchine ciascuno.

Di Zinno non volle sacrificare la suggestione che erompe completa ed avvincente dall’ oscillare naturale dei capelli al vento, alla viva luce degli occhi mobili, dal colorito delle guance, dal palpito del respiro.

Volle quindi conservare la vita nella sua intima essenza ma affidò ai corpi la funzione delle statue, immobilizzando busti, gambe e braccia negli atteggiamenti richiesti dall’azione scenica, legando i protagonisti a sostegni invisibili in modo quasi prodigioso.

Ogni Mistero è costituito da una barella di legno nella quale è inserita una struttura in ferro e acciaio (per ottenere dall’ uno resistenza e dall’altro elasticità) che, sviluppandosi in verticale, si ramifica e porta ad ogni estremità delle imbracature, in ognuna delle quali viene posto un bambino.

I bambini rappresentano angeli, diavoli, santi e madonne e sembrano sospesi nel vuoto perché le imbracature sono nascoste dai costumi e la struttura diventa parte integrante degli elementi decorativi del Mistero diventando per esempio il piede di un tavolo (Misteri di San Crispino e di San Nicola), il picciolo di un cedro (Mistero di San Nicola), un serpente (Mistero dell’Immacolata Concezione), una catena (Mistero di San Michele), un bastone da pellegrino (Mistero di San Rocco).

Sulla base del Mistero sono presenti altri personaggi interpretati, a seconda del ruolo, da bambini o da adulti.

I Misteri vengono portati a spalla in processione per le vie della città e il passo cadenzato dei portatori, facendo oscillare la struttura in ferro, crea l’illusoria sensazione di vedere angeli e diavoli volare a diversi metri da terra.

Di Zinno, intorno al 1740, ideò ben ventiquattro Misteri ma sei non ressero al collaudo e altri sei, che rappresentavano il Corpo di Cristo, la SS. Trinità, Santa Maria della Croce, la Madonna del Rosario, Santo Stefano e San Lorenzo, furono distrutti durante il terremoto del 26 luglio 1805 dal crollo degli edifici in cui erano conservati.

Da allora hanno sfilato i rimanenti dodici Misteri raffiguranti Sant' Isidoro, San Crispino, San Gennaro, Abramo, Maria Maddalena, Sant' Antonio Abate, l’ Immacolata Concezione, San Leonardo, San Rocco, l’Assunta, San Michele e San Nicola fino al 1959, quando i cugini Tucci realizzarono un tredicesimo Mistero, il Santissimo Cuore di Gesù, sulla base di un disegno attribuito al Di Zinno.

PAOLO SAVERIO DI ZINNO

Nato a Campobasso nel 1718, dell’ infanzia e dell’adolescenza non si hanno notizie. Nel 1737 (XVIII Secolo) si reca a Napoli presso la bottega del poco noto maestro Gennaro Franzese per imparare il mestiere di scultore, aiutato economicamente dai fratelli, con l’ impegno di rimanervi per cinque anni.

Ritornato a Campobasso, trova mutato lo scenario della città e viene eletto al governo locale. Comincia la sua attività di scultore, anche se all’inizio le commissioni scarseggiano.

Eletto al Governo della Confraternita di Santa Maria della Croce, nel 1759 finisce in carcere accusato di “procedure irregolari”; scagionato, viene liberato e continua a gestire, ma ancora per poco, la vita della Confraternita.

Si afferma come scultore del legno; il suo prestigio cresce, le commissioni diventano innumerevoli e, unitamente a lasciti della sua famiglia e di quella, agiata, della moglie, ha guadagni che gli permettono un buon tenore di vita.

L’ apice della carriera e del prestigio viene toccato quando gli viene affidata la reinvenzione de I Misteri del Corpus Domini. Muore a Campobasso nel 1781, lasciando una cospicua eredità sia patrimoniale che artistica.

Il periodo fondamentale per l’evoluzione artistica di Di Zinno è quello napoletano, nel cui ambiente apprese tecniche e tecnologie nonché approfondite conoscenze delle qualità tecniche ed espressive degli artisti suoi coetanei (fu egli stesso committente, nel periodo di governatorato della Congregazione di Santa Maria della Croce a Campobasso).

Le sculture lignee di Di Zinno sono numerosissime, presenti in buona parte delle chiese del Molise, in Campania, in Puglia, in Abruzzo; di soggetto esclusivamente sacro, circa 30 di quelle catalogate sono firmate e datate (dal 1745 al 1781), altre 68 sono di attribuzione accolta.

La specializzazione in scultura lignea (scultura processionale) è alla base della sua opera più rilevante, le “macchine viventi” dei Misteri del Corpus Domini: su robusti tavoloni si sviluppa una infrastruttura di ferro ed acciaio dal cui tronco si dipartono rami incrociati, di forma e lunghezza rapportate alla loro funzione, che è quella di sorreggere dei figuranti vivi.

Ogni piattaforma è portata in spalla a marcia cadenzata, sorvegliata da un “capo-mistero”, da una serie di portatori. Le macchine, commissionate da tre confraternite della città (di S. Antonio Abate, di Santa Maria della Croce e della Trinità), erano mantenute dalle stesse confraternite con una rendita annuale per le spese di conservazione, vestizione e trasporto per il giorno della festa (il Corpus Domini).

Delle 24 macchine ideate da Di Zinno, solo 18 uscirono in pubblico in quanto sei non ressero alle prove finali; altre 4 rimasero gravemente danneggiate nel terremoto del 1805. L’ ideazione dei Misteri, verso il primo decennio della seconda metà del XVIII secolo, si colloca in piena tendenza barocca, ed ha come punto di riferimento Napoli.

- Testi tratti dal sito Associazione Centro Storico o.n.l.u.s. Campobasso.

I tredici Misteri

2009-12-12T00:49:00.007-08:00

1 - Sant'Isidoro
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Il significato simbolico del Mistero è la dedizione al lavoro agricolo, l’ ipotetico committente la Corporazione dei contadini.

A Sant' Isidoro, patrono degli agricoltori, era dedicato un altare della Chiesa di San Leonardo.

Il Mistero raffigura il Santo, contadino presso il Cavaliere spagnolo Giovanni de Vergas, che percuote il terreno con un bastone facendo scaturire acqua per saziare la sete del suo padrone. Domina il Mistero un grosso cero sostenuto da tre angeli che rappresenta la Face dei coloni.

La Face era costituita da un tronco di legno intonacato di cera con in cima un pezzo di legno acceso che, simbolo di luce e quindi di vita, pare sia emblema della vera luce diffusa sulla terra con la propagazione del cristianesimo. Sembra che a Campobasso esistessero due Faci all’ ingresso dei locali della Confraternita del Santissimo Sacramento che i campobassani guardavano con alta devozione fin quasi alla superstizione.

Le Faci precedevano i misteri durante la processione del Santissimo ed erano costruite per la devozione degli agricoltori e degli artigiani.

La Face degli agricoltori s’ innalzava da un tronco d’albero circondato da muschio e da spighe e, durante la processione, era accompagnata da pifferai e zampognari, mentre quella degli artigiani poggiava su un piedistallo su cui due angeli dorati di legno sembravano sorreggerla e, durante la processione, era accompagnata da suonatori di violino.

Con il passare degli anni la Face degli artigiani cadde in disuso, forse per volerne costruire tante quante erano le arti, mentre rimase per molto tempo ancora quella degli agricoltori, i quali si opposero quando si tentò di eliminarla perché considerata costumanza rozza e superata.

I cittadini la bruciarono nottetempo ma per altre due volte gli agricoltori la ricostruirono fino a quando vi rinunziarono dietro la promessa che il Di Zinno avrebbe realizzato un Mistero per la Face con l’aggiunta di un miracolo di Sant' Isidoro, protettore degli agricoltori.

Sant’Isidoro*

Sant’ Isidore figlie de la Spagna

prutiegge le cafune e la campagna,

batte la terra mè che su bastone

arijgneme la votte e lu cascione.

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(Sant’Isidoro figlio della Spagna / proteggi i contadini e la campagna, / dissoda la terra con questo bastone / riempimi la botte e la madia.)

2 - San Crispino
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Il significato simbolico del Mistero è la dedizione al lavoro artigianale, l’ipotetico committente era la Corporazione degli artigiani.

Il soggetto rappresentato è San Crispino che, abbandonate le nobili origini romane, predicò il Vangelo in Gallia e per vivere imparò a cucire scarpe.

Mentre si trovava al lavoro in compagnia di due aiutanti, gli apparvero tre angeli con in mano i simboli del futuro martirio che avvenne sotto l’ imperatore Massimiano (la spada segno della decapitazione, la palma, simbolo del martirio, la corona, per i meriti del Santo).

A San Crispino, patrono dei calzolai, era dedicato un altare della Chiesa di San Leonardo.

Il Mistero di San Crispino sostituì la Face degli artigiani.

San Crispino*

Dunaste le ricchezze a le puverielle

e te mettiste a fa ru scarparielle,

si u Sante prutettore de le scarpare

pe fede a Dije té facista accire.
..

(Donasti le ricchezze ai poverelli / e ti mettesti a fare il ciabattino, / sei il Santo protettore dei calzolai / per la fede in Dio ti facesti uccidere.)
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3 - San Gennaro
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Il significato simbolico del Mistero è essere forti dinanzi alle avversità.

Il Mistero raffigura San Gennaro circondato da tre angeli dei quali uno porta le ampolle, a ricordo di quelle che tutt’ oggi conservano il sangue del Santo, e un altro una tabella con la scritta “Est nobis in sanguine vita” (Per noi la vita è nel sangue).

Il Santo è il patrono della città di Napoli, rappresentata sulla base del Mistero dal Vesuvio e dal fiume Sebéto simboleggiato, come nelle antiche raffigurazioni, da un vecchio disteso che tiene in mano una vanga.

Il personaggio che rappresenta il fiume Sebéto sul Mistero di San Gennaro è conosciuto nella tradizione popolare come il Pezzente perché il suo aspetto (capelli lunghi, barba incolta, seminudità) ricorda quello di un barbone.
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San Gennaro*
La lava du Vesuvie ze furmava

e Napule chiagnenne té pregava,

sciuoglie lu sanghe Sante du martirie

fa grazie a la Cètà de stu mestere.

(La lava del vesuvio si formava / e Napoli piangendo ti pregava, / liquefa il sangue Santo del martirio / fai la grazia alla Città di questo mistero.)

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4 - Abramo

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Il significato simbolico del Mistero è l’ obbedienza dovuta a Dio e all’importanza del porre fede in lui. Il Mistero mostra Abramo che obbediente alla volontà di Dio, sta per sacrificare il suo unico figlio Isacco quando un angelo del Signore gli ferma la mano che impugna il coltello e gli indica un ariete da offrire in olocausto al posto di Isacco.
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Abramo*

Che fede, che curagge e senza lagna

purtaste ‘u figlie Isacche a la muntagna

le stive pe calà ‘ngape l’accetta

quanne ‘n angele du Signore te fermatte.
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(Con fede, con coraggio e senza lamenti / conducesti il figlio Isacco in montagna / stavi per colpirlo sulla testa con l’accetta / quando un angelo del Signore ti fermò.)

5 - Maria Maddalena
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Il significato simbolico del Mistero è che con la penitenza si ottiene il perdono di Dio.
Il Mistero rappresenta la Santa sospesa in aria nei pressi dell’altare, la scena è completata da quattro angeli: i due ai piedi dell’altare fanno le veci dei chierichetti, gli altri due, ai lati della Santa, porgono il vaso di alabastro contenente l’ olio con cui la Maddalena avrebbe unto Gesù e un libro con sopra un teschio che sta a simboleggiare la morte.

La storia ci racconta infatti che dopo la morte di Gesù la Maddalena visse con la vergine Maria in Gerusalemme, poi fu messa dai giudei su una barca con i fratelli Lazzaro e Marta e lasciata in balia delle onde.

Approdata a Marsiglia si ritirò in un luogo isolato e lì visse trenta anni cibandosi di frutti selvatici e dormendo sulla nuda terra, mentre Lazzaro divenne vescovo di Marsiglia. Un giorno la santa chiese a S.Massimino, vescovo di Aix, di comunicarla e quando questi entrò in chiesa la vide sospesa e, dopo averla comunicata, vide la sua anima salire al cielo.
In Via Ferrari c’era una chiesetta dedicata a S. Maria Maddalena. La Chiesa latina era solita accomunare nella liturgia le tre distinte donne di cui parla il Vangelo e che la liturgia greca commemora separatamente: Maria di Betania, sorella di Lazzaro e di Marta, l'innominata peccatrice "cui molto è stato perdonato perché molto ha amato" (Lc. 7, 36-50), e Maria Maddalena o di Magdala, l' ossessa miracolata da Gesù, che ella seguì e assistette con le altre donne fino alla crocifissione ed ebbe il privilegio di vedere risorto. L'accostamento tra Maria Maddalena e la prostituta redenta risale in realtà al 591, quando il papa Gregorio Magno, basandosi su alcune tradizioni orientali, in un suo sermone identificò le due figure. Tuttavia questa identificazione non trova riscontro nei Vangeli, tanto che nel 1969 il Vaticano riconobbe ufficialmente l'errore di Gregorio Magno. L'identificazione di Maria Maddalena con Maria di Betania o con la peccatrice è stata esplicitamente rigettata dalla Chiesa cattolica solo durante il concilio Vaticano II ed è rifiutata anche dai protestanti.
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La Maddalena*

‘Ncoppe u Calvarie a le piere de la Croce

sentette Maddalena chella voce che

predecava lu perdone e la pace

da lu mestiere mò ce benerice.
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(Sul calvario ai piedi della Croce / udì maddalena quella voce / che predicava il perdono e la pace / dal mistero ora ci benedice.)
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6 - Sant' Antonio Abate
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Il significato simbolico è sicuramente l’ essere forti di fronte alle tentazioni.
Il Mistero Rappresenta le tentazioni subite da Sant' Antonio Abate ad opera di diavoli presenti sia nella forma consueta (al di sopra e al di sotto del Santo) sia sotto la sembianze di leggiadra donzella.

Ai lati del Santo sono presenti due angeli che portano in mano, rispettivamente, un libro su cui arde una fiamma e un bastone con un campanello. La fiamma rappresenta il fuoco da cui S. Antonio Abate ha virtù di difenderci, il bastone è il simbolo della vita da eremita condotta dal Santo mentre il campanello rammenta, con il suo squillo, l’invito alla preghiera.

Il diavolo posto in basso, fischia e ripete alla donzella: "tunzella tunzella, vietenn vietenn”.

L’ interpretazione più plausibile per la donzella è che lei sia una ammaliatrice, un essere fornito di doti diaboliche. Ella tende i lacci della seduzione con il voluttuoso movimento del ventaglio e con lo sguardo dimesso che, in realtà, non va a terra, ma sullo specchio in cui si può vedere e cercare di incontrare gli occhi del santo.

Sembra che in passato la Donzella fosse impersonata da un ragazzo effeminato (il cosiddetto “femminiello”) perché era disdicevole per una ragazza seria apparire da sola in pubblico.

Quando poi le ragazze furono ammesse ad impersonare questo ruolo, si diffusero voci secondo cui la Donzella sarebbe rimasta incinta entro un anno e altre secondo cui sarebbe rimasta zitella.

In seguito si ritenne che invece la presenza sul mistero aprisse alla fanciulla la strada al matrimonio.

Nel passato era stabilito un premio per la donzella che sarebbe riuscita a non ridere. Comune è anche affiancare al santo le fiamme quale espressione dell’ardore delle passioni da lui sempre domate, motivo per cui in molti paesi, il 17 gennaio, in suo onore si è soliti accendere un enorme fuoco propiziatore dell’aiuto dell’eremita contro le tentazioni. Molto probabilmente il committente per questo mistero fu la confraternita di S.Antonio Abate.
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Sant’Antonio Abate*

‘U riaule zé serve de la tunzella,

che cchiù nen rire e cchiù reventa bella,

pe fa carì ‘u Sante ‘ntentazione,

ma la fede forte fa da prutezione.
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(Il diavolo si serve della donzella, / che più non ride e più diventa bella, / per far cadere il Santo in tentazione, / ma la forte fede fa da protezione.)
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7 - Immacolata Concezione
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Uno dei carri più complessi ed interessanti per valore artistico e simbolico; mira ad esaltare la virtù eccezionale di una donna nata senza peccato. Un serpente, la croce e a reggere l’immacolata il globo terrestre fasciato dalle costellazioni dello zodiaco e fatto roteare da un angelo (a rievocazione della credenza per cui gli angeli sono preposti a regolare il movimento delle stelle) ed una mezza luna, simbolo della caducità dei beni terreni. Un Angelo tiene sulla testa della vergine una corona di dodici stelle raffiguranti le dodici virtù di Maria o anche i dodici apostoli. Punto centrale il simbolo della purezza.
Nella chiesa di San Bartolomeo c’ era una statua in legno scolpito e dipinto dell’Immacolata, probabilmente la prima opera del Di Zinno.

L’Immacolata*

Nu globbe, na croce e nu serpente

Sott’a la Mmaculata rappresenta

Lu munne, lu martirie e chi te tenta,

Maria ch’è senza macchia ‘nze spaventa.

(Un globo, una croce ed un serpente / sotto l’Immacolata rappresenta / il mondo, il martirio e chi ti tenta, / Maria che è senza macchia non si spaventa.)

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8 - San Leonardo
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Il significato simbolico del Mistero è l’ importanza di difendere gli innocenti.

San Leonardo, che nacque in Francia verso la fine del secolo V da una famiglia illustre, rifiutò la sua vita agiata e come seguace di San Remigio si dedicò alla predicazione del vangelo.

Fattosi monaco si ritirò in una foresta, costruì un oratorio e diede vita ad un monastero.

Qui morì in concetto di santità per avere protetto le persone ingiustamente incarcerate; per questo è considerato il protettore dei carcerati e sul Mistero è rappresentato mentre, circondato da tre angeli, soccorre due prigionieri guardati a vista da un alabardiere.
Nella chiesa di S. Leonardo è custodito un dipinto del Santo di scuola napoletana.
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San Leonardo*

E’ lu Sante che prutegge l’innocente

che vè cundannate ‘ngiustamente

a San Lunarde basta ‘na preghiera

e ze rapene le porte de la galera.
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(E’ il santo che protegge l’innocente / che viene condannato ingiustamente / a san Leonardo basta una preghiera / e si aprono le porte della galera.)
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9 - San Rocco
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Il Mistero raffigura S. Rocco che appare ad un appestato mostrandogli la propria piaga pestifera mentre un angelo sorregge il bordone (bastone da pellegrino) e un altro una tabella su cui è scritto “Rochum invoca et sanus eris” (Invoca S. Rocco e sarai guarito).

Il significato simbolico è l’ importanza di confortare gli ammalati.

Il Di Zinno affida ad un semplice bastone la funzione di reggere il gruppo aereo.

S. Rocco, nato in una nobile famiglia francese, alla morte dei genitori vendette i suoi beni e partì pellegrino per l’ Italia dove guarì numerosi appestati. Durante il viaggio di ritorno in patria, mentre si trovava in un luogo deserto, si ammalò e riuscì a sopravvivere grazie al cibo portatogli da un cane. Rientrato in patria fu arrestato con l’accusa di essere una spia e morì in carcere colpito dalla peste.

“A capo della piazza del mercato” c’era la Chiesa di S. Rocco in cui durante le fiere il mastrogiurato amministrava la giustizia.
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San Rocco*

Se prieghe Sante Rocche t’aresane

da ogne male brutte che te vene.

Ridotte a purtà nu piezz’e pane

ce lu purtava nu fedele cane.
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(Se preghi San Rocco guarisci / da ogni male cattivo che ti viene. / Ridotto a portare un pezzo di pane / lo portava un fedele cane.)
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10 - Assunta
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Il Mistero raffigura l’Assunzione al Cielo della Vergine Maria in anima e corpo. Sulla base c’ è la tomba scoperchiata custodita da un angelo mentre altri quattro angeli circondano la Vergine che, accolta da Gesù, viene assunta in Cielo.

L’ Assunta è uno dei gruppi che con quello dell’ Immacolata potrebbe spiegare la parola “mistero”. E’ questo uno dei fondamentali dogmi della religione cattolica: l’Assunzione in cielo in anima e corpo di Maria. Resta tuttavia ad esso connesso un significato simbolico che afferma il trionfo dello spirito sulla carne, che convalida la promessa di Dio sulla resurrezione della carne, assicura il regno della beatitudine agli spiriti meritevoli ed è un inno alla gloria della madre di Dio.
Nella chiesa di San Leonardo era conservata una tela di scuola napoletana, probabilmente 1500-1600, che rappresenta la Vergine circondata dagli angeli che corre verso il Signore.

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L’Assunta*

Qua z’arepete la cchiù bella storia

che segna lu Mestere du Mestere,

quanne Maria fu Assunta ‘ngloria

de Dije vuluntà e desiderie.
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(Qua si rinnova la più bella storia / che segna il Mistero del Mistero, / quando Maria fu Assunta nella gloria / per volontà e desiderio di Dio.)

11 - San Michele
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Il Mistero ricorda la ribellione a Dio di alcuni angeli capeggiati da Lucifero, che nel folle tentativo di uguagliarsi a lui in potenza, furono espulsi dal paradiso.

Simboli evidenti sono la giusta punizione a cui non possono sottrarsi gli ingrati ed i superbi e la sicura protezione dal male sempre offerta da Dio a chi fida in lui. In basso l’inferno, in alto S. Michele in abito da soldato greco che regge una pesante catena segno di orgoglio represso mentre incalza con la spada sguainata, simbolo della giustizia, i ribelli e li spinge verso la bocca dell’Inferno (Apocalisse 12, 7). I diavoli intanto cercano di suscitare ilarità con gesti grossolani, chiamando ad alta voce e per nome gli amici, le autorità, i cittadini noti che capitano sotto i loro occhi, e questi se non fanno una offerta sono mandati ... all’inferno.

L’ atteggiamento grottesco e buffo dei diavoli nei due gruppi non è casuale, è un residuo vivo della cultura popolare medievale che non riusciva a separare le componenti spirituali da quelle comiche, ironiche e talvolta oscene, tanto comuni nei repertori dei giullari di corte.

Ad una cinquantina di metri dal castello Monforte, dove è ora l’acquedotto si trovava la chiesa di S. Michele Arcangelo. Vi si cessò di officiare nel 1829. E’ inventariata già nel 1241 per ordine di re Federico II. La statua del santo è ora conservata nella chiesa di S. Antonio Abate.
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San Michele*

Ze rebbellanne a Dije che la speranza

d’esse uguale a Isse pe putenza;

Sante Mechele le cacciatte fore

che ‘nfamia vergogna e disonore.
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(Si ribellarono a Dio con la speranza / di essere uguali a lui per potenza; / San Michele li cacciò fuori / con infamia vergogna e disonore.)

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12 - San Nicola
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Il Mistero raffigura un miracolo compiuto da S. Nicola nei confronti di un fanciullo di Bari rapito alla propria famiglia da corsari saraceni e venduto come servo al re di Babilonia.

Una sera, mentre il fanciullo stava servendo da bere al re, apparve S. Nicola che lo prese per i capelli e lo riportò in patria sotto lo sguardo stupito degli astanti.

L’ angelo che accompagna il Santo tiene in mano un libro con sopra tre sfere d’oro in ricordo del Vangelo donato a S. Nicola dall’Imperatore Costantino e della dote miracolosamente procurata da S. Nicola a tre giovani fanciulle per favorirne il matrimonio.
In via S.Antonio Abate è presente, attualmente sconsacrata e ristrutturata per altri fini, una chiesa dedicata al santo. La statua del santo è adesso conservata nella chiesa di S. Antonio Abate.

San Nicola*

Meraculuse Sante protettore

Che onora la Cetà de Bare

Ch’a a lu saracine re cursare

Facette cagnà mente, fede e core.
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(Miracoloso Santo protettore / che onora la Città di Bari / che al saracino re corsaro / fece cambiare mente, fede e cuore.)
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13 - Sacro Cuore di Gesù
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Questo tredicesimo quadro, costruito dopo la seconda guerra mondiale riproduce una delle sei macchine mai uscite per le vie della città, ma ideata dal Di Zinno e conservata in bozza tra i suoi disegni.

S. Giuseppe, la Madonna con il Bambino, seduti costituiscono la base.
Il Mistero rappresenta l’ Amore del Figlio di Dio per gli uomini, simboleggiato in alto da un cuore contenente le consonanti del nome ebraico di Gesù (Iehosua) e, sulla base, dalla Venuta di Gesù nel mondo (rappresentata da Giuseppe e Maria) “per noi uomini e per la nostra salvezza”.

Completano la rappresentazione quattro angeli dei quali due sorreggono il cuore e gli altri si porgono i fiori che vanno a costituire il cuore.

Il bastone fiorito in mano a S. Giuseppe ricorda la tradizione dei Vangeli apocrifi, secondo la quale Giuseppe fu scelto come sposo di Maria dopo che il suo bastone fiorì miracolosamente.
Nella Chiesa di S.Maria della Croce era presente la Congrega del SS. Nome di Gesù Nella chiesa di Santa Maria Maggiore c’ è la statua del Sacro cuore.

Nella Cattedrale c’ è la cappella del Sacro Cuore che conserva le salme dei vescovi Monsignor Romita e Monsignor Bologna.
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Santissimo Cuore di Gesù*

Quanne che passa l’uteme mestere

pe l’aria passa nu prefum’e sciure

che Gesù, Giuseppe e che Maria

benerice Campobasso e così sia…
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Ritornello
Me parene Angiulille

che volene per u ciele

riaul’e tunzelle

tra Sant’e Marunnelle …

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Ogne Mestere

che pass’e va

port ‘na storia

da raccuntà …

(Quando passa l’ultimo mistero / per l’aria si spande un profumo di fiori / con Gesù, Giuseppe e Maria / benedice Campobasso e così sia.)
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(Ogni mistero / che passa e va / porte una storia / da raccontare …)

(Mi sembrano Angioletti / che volano per il cielo / diavoli donzelle / tra Santi e Madonnine …)
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* da una poesia di Michele Buldrini tratto da: Arnaldo Brunale, Campuasciane Assèlute – Dialetto / Enzo Nocera editore – Campobasso 2007.

- Testi e foto tratti dal sito Associazione Centro Storico o.n.l.u.s. Campobasso.

Il Museo dei Misteri

2009-12-12T00:49:00.005-08:00

Campobasso finalmente ha il Museo dei Misteri.

Una realtà indispensabile per dare dignità all’ingegno di Paolo Saverio di Zinno e agli “Ingegni” da lui ideati e realizzati a metà del ‘700, che nel giorno del Corpus Domini, da oltre duecento anni, sfilano tra due ali di folla per le vie del capoluogo richiamando l’attenzione di turisti e studiosi delle tradizioni da ogni parte del Mondo.

Il Museo è stato allestito nella struttura (ex ENAL) di via Trento adattata su progetto dell’architetto Liberato Teberino e realizzato dalla ditta Antonino Di Iorio, con finanziamento regionale.

La zona è tra le più tranquille della città, destinata a qualificarsi tra le più dotate di strutture pubbliche per attività culturali e di rappresentanza.

Un ruolo determinante è stato svolto dall’ Associazione Misteri e Tradizioni che, dal giorno della sua costituzione non ha mai smesso di perseguire l’obiettivo di un sito in cui collocare e rappresentare i “Misteri” onde renderli oggetto di interesse scientifico e turistico, ancorché per preservarli dall’usura del tempo.

Il Museo è stato inaugurato il 07 Ottobre 2006 ed è costituito da due sale espositive ed una sala proiezioni.

Nella “Sala d’ Ingresso” sono esposti degli originali costumi d’epoca insieme a fotografie, variamente datate, che ritraggono alcuni momenti salienti delle passate manifestazioni e cataloghi con tutti i nomi dei personaggi degli ultimi 40 anni.

La “Sala Proiezioni” dotata di 40 posti a sedere, consente di visionare comodamente riprese della “Processione dei Misteri” girate nel 1929, 1948, 1952, 1958, 1999, 2006, inerenti la preparazione e lo svolgimento della manifestazione, che in parte ricreano l’atmosfera che si viveva e vive tutt’ ora a Campobasso nel giorno di Corpus Domini.

All’ interno della “Sala degli Ingegni” è possibile visionare nel dettaglio le tredici macchine che sfilano in processione per le vie di Campobasso nel giorno di Corpus Domini, scoprendo le peculiarità strutturali ed artistiche che le rendono uniche al mondo.

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Il Museo dei Misteri è visitabile tutti i giorni feriali dalle ore 16.00 alle 18.00.

Per visite in altri orari o nei giorni festivi si deve prenotare almeno due giorni prima ai seguenti numeri telefonici 3285556549 – 3209303679.

Per gruppi organizzati o scolaresche la prenotazione deve essere sempre accompagnata da una richiesta scritta intestata all’Associazione Misteri e Tradizioni. La visita al Museo è gratuita.
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- Testo e foto tratti dal sito "Misteri e Tradizioni".

- GALLERIA FOTOGRAFICA DEL MUSEO DEI MISTERI -

LA SALA DEGLI "INGEGNI"

LA MOSTRA DEI PRESEPI DI GIOVANNI TEBERINO

La Associazione Misteri e Tradizioni

2009-12-12T00:49:00.003-08:00

Nasce l’ Associazione “Misteri e Tradizioni”: una occasione per riscoprire e riscoprirsi nel proprio passato, in un legame culturale che riporta l’uomo campobassano alla matrice geniale e fabrile da cui ha tratto linfa vitale.
Se proviamo a passeggiare tra i colori e il calore del borgo antico ci rendiamo conto della suggestione creata dai vicoli e da spaccati di pietra cesellati dall’ arte di chi ha sempre amato la propria terra.

Gli “Ingegni” del di Zinno sono una materializzazione dell’esperienza artistica che trasuda la Campobasso di un tempo.

I Misteri del ‘700 sono il motivo ispiratore della nascita dell’Associazione Misteri e Tradizioni, tutta compresa nell’ obiettivo di riscoperta, valorizzazione e medializzazione della festa del Corpus Domini di Campobasso.

Anticamente erano le Confraternite a gestire, tra lo sforzo e la competizione, la processione dei Misteri, che univa fede popolare a ostentazione del potere.

Da molti anni, grazie alla passione della famiglia Teberino, dal capostipite Cosmo, e da altri preziosi volontari, le “statue di carne” ogni anno evocano antiche magie.

E sono i fratelli Teberino a credere con forza che l’energia del popolo può rinnovare l’antico splendore degli ingegni.

Con altri soci nasce nel febbraio del 1997 “Misteri e Tradizioni”, una Associazione che da subito intende proporsi all’ attenzione della gente campobassana con un forte invito: i Misteri sono di tutti e tutti hanno il diritto-dovere di farli crescere.

Nel programma associativo l’ apertura a tutti i campobassani che, fattivamente, vogliono lavorare per i “quadri viventi”.

Coinvolgere tutti è il principale obiettivo, nella consapevolezza che questa nostra tradizione ha ormai raggiunto i confini nazionali anche grazie alla processione dei Misteri in piazza S. Pietro a Roma in occasione dell’Angelus del 27 giugno del 1999.

Negli anni, a seguito di approfondimenti sull’originaria fattezza dei Misteri, l’Associazione ha rifatto tutti i costumi, ha condotto un primo studio sulla metallografia delle strutture delle “Macchine dei Misteri”, ha partecipato a vari eventi, culturali e non, anche fuori dai confini regionali ed ha promosso la realizzazione del Museo dei Misteri, da tutti fortemente voluto.

VISITA IL SITO UFFICIALE

- Testo e foto tratti dal sito "Misteri e Tradizioni".

VIDEO

2009-12-12T00:49:00.001-08:00

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GALLERIA FOTOGRAFICA

2009-11-25T05:23:00.001-08:00

26 giugno 2011 - Edizione 2011 della Sagra dei Misteri

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6 giugno 2010 - Edizione 2010 della Sagra dei Misteri (1^ parte)
I PREPARATIVI
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6 giugno 2010 - Edizione 2010 della Sagra dei Misteri (2^ parte)

LA PROCESSIONE

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14 giugno 2009 - Edizione 2009 della Sagra dei Misteri